일본에게 있어 한국(인)은 어떤 존재인가?

근현대 일본/일본인의 한국인식을 중심으로–

권학준

일본 리츠메이칸대학교수

1. 들어가면서

「일본(일본인)은 우리들 한국(인)에 있어서 무엇인가? 어떤 존재인가?」라는질문은 간단해도 대답하기에는 어려운 물음이다.「한국(한국인)은 일본(인)에 있어서 무엇인가? 어떤 존재인가?」라는 질문또한 똑같다. 이 간단하지만 중요한 물음에 대답하기 어려운 이유는 , 무엇보다도 일본(일본인,일본사회)이라는 실체가 대단히 복잡할 뿐만 아니라, 역사적으로도 여러가지 모습으로 우리들에게 다가왔기 때문일 것이다.

어느 특정국과 그 국민이, 어떤 특정국과 그 국민에 있어 어떤 존재인가 라는 문제는 그 두 나라의 국민사이에서 전개되는 상호작용에 의해 결정되는 것이고, 더구나 국가간의 관계에 있어서는 역사적사건이 양국국민의 [상호인식,이미지] 형성에 대단히 중요한 영향을 끼침은 두 말할 나위도 없다. 두 국가는 오랜시간동안 교류한 긴 역사가 있고, 양국관계는 우호협력과 문명의 전달자, 문명의 수익자의 관계에서 [침략국과 피해국]의 관계에 이르기까지 우여곡절을 겪었왔다. 이러한 역사속에서 형성된 양국민의 타자인식에는 객관적인 사실관계가 작용하기도 했지만, 때로는 객관적인 사실과는 관계없는 의도적으로 만들어진 [이미지]에 의해 크게 영향을 받아 왔다.

국가관계에 있어 두 국가간의 「지정학적인 인접성」, 지정학적인 상호의존관계가 크게 작용하고 있는 21세기에 있어서도, 두 국가간의 [운명적]인 상호작용은 변함없이 계속될 것이며, 두 나라의 상호인식에 따라 두 나라의 [국가로서의 모습]과 [진로]가 크게 좌우될뿐만 아니라, 동북아시아 전체의 평화와 번영도 좌우 될 것이다. 이하 본 강연에서는 긴 역사속에서 일본인, 일본사회는 한반도와 한국인들을 어떻게 생각해 왔는지, 어떤 인식을 가지고 왔는지를  (1)근대이전, (2)근대, (3)현대의 세 시기로 나누어 살펴보기로 하겠다. 이를 통해 「일본에게 있어 한국(인)은 어떤 존재인가?」「한국에게 있어 일본(인)은 어떤 존재인가?」라는 문제를 생각해보기로 하겠다.

2. 근대이전 [일본에 있어서의 한국인식]과 [한국에 있어서의 일본인식]

고대 양국의 상호인식 이미지

1) 고대 한국측의 일본인식

■한국측(백제,신라,고구려)이 문화적우월감을 가지면서 일본에 대한 관심은 거의 없었고, 기껏해야 [왜관]에 관한 언급이 약간 나올뿐이었다. 체계적이고 통일적인 일본. [왜] 에 대한통일적이고 체계적인 인식「이미지」는 존재하지 않았음.

■그에 비해, 일본에서는 한반도에 대한 관심이 높았고, 8세기 이전까지는 「선진문화국」이며,「일본문화의 모체」로 한국(한반도)를 인식하면서, 한편으로는 군사력의 優位性과 神国日本論을 주장하는 이중의 한반도 인식을 가지고 있었음.

☞ 한반도의 일본에 대한 무관심과, 일본측의 한반도에 대한 깊은 관심이라는 대조적현상은 무엇보다도 이 시기 양국의 기록에 잘 나타나 있음.

■한국측의 일본에 관한 기록은 별로 없는데, 김부겸의「삼국사기」에서 50번 정도, 일연의「삼국유사」에서 10번정도가 나오는데 그 대부분이 [왜관]에 대한 언급임.

2) 고대 일본측의 한국인식

■일본최고의　한시집『懐風藻』일본최고의歌集『万葉集』『日本書記』등 실로 많은 기록속에서 수많은 한반도 관계 기사가 등장.『日本書記』만 보더라도, 삼국에 대한 기사가 수없이 등장하고 있고, 특히『日本書記』의 [神功皇后紀]에서는 백제관련기사가 많이 등장함.

■한반도에 대한 인식은「백의의 신라」「금은재물이 많은 풍요로운 나라」 「문화선진국」「일본문화의 모체」라는 인식이었음.

■그러나 8세기 『古事記』에서는 일본이 신라를 정복했다든지, 백제가 스스로 일본의 속국이 되었다는 기록도 보인다. 『日本書記』에서는 神国観と皇国観이 한층 강화되어, 일본이 한반도 전체를 속국화했다는 주장까지 확대됨.

중세시대(고려시대) 의 상호인식 이미지

중세시대 고려측의 일본인식

■『고려사』와『고려사절요』등에는, 13세기후반 고려와 몽고연합군에 의한 일본침략이 있었음에도 불구하고, 원나라와의 관계에 대한 기록이 대부분이고, 일본에 대해서는 변함없이 [왜관]에 관한 기록이 많음.

2) 중세시대 일본측의 고려인식

■일본측에는『帝国編年記』을 비롯한 방대한 자료가 있는데, 일반적으로 고대 한반도의　대한 이미지, 인식을 가지고 있으면서도, 고려와 몽고의 일본침략에 대한 나쁜 이미지가 추가되었다. 또한, 이 시기 일본에 전해진 한반도의 문화는 본래는 중국(당)의 문화에 지나지 않는다는 관념이 등장함.

☞ 한반도를 경시하는 경향이 발생한 시기이기도 했음.

중세시대(조선시대) 상호인식 이미지

1) 중세시대 조선의 일본인식

■임진왜란 이전 조선의 일본에 대한 관심은 주로 대마도를 중심으로 한「왜구」의 토벌에 있었음. 세종대왕의 대마도 정벌 등도 그러한 목적

■당시 일본에 대한 일반적인 인식은「미개한 섬나라」「야만민족」 등 .

■임진왜란 후 일본에 대한 이미지는 「야만국」「적국」

■일본에대한 문화전달자로서의 자부심과 우월감 및 중화적문화가치면에서의일본에대한 경시감을 나타내는「왜놈」「왜국」이라는 전통적인 이미지와 함께, 군사적침략에 의한 굴욕감. 자기분열적인 일본의 이미지

중세시대 일본의 조선인식

도쿠가와막부초기와 중기에는 조선에 대해 군사적으로는 약한 나라지만, 문화를 전달해주는「문화선진국」으로 인식.

■ 하지만, 막부말에 이르러서 국학자들에 의해 神国観과　皇国観이 부활 강화되면서 조선을 경시하는 경향이 나타남.

■일본은1812년 대마도에서 조선통신사을 마지막으로 맞이한 휴 통신사외교를 단절. 근대 한일관계의 갈등을 예고하는 것이었음.

☞근대이전의 한일의 상호인식은 한국측의 문화적우월의식과 일본측의 군사적우월의식 및 神国観이 대립한 시기

3. 근대의 [일본의 한국인식]과 [한국의 일본인식]

19세기후반 서구열강의 아시아진출은 동북아시아 = 중화문명전체의 국제적위신에 큰 타격을 줬을뿐 아니라, 중화문명권 내부의 국가간 질서와 위상에도 큰 변화를 가져왔다. 아편전쟁(1840-1842)에서 패한 중국은 불평등조약에 의해 개국을 강요받았고,1860년 영국프랑스연합군에 의해 북경을 점령당한 중국은중화문명의 중심국으로서 그 위신에 큰 타격을 받았다. 1853년 페리제독의 군함외교에 불복해 불평등조약에 의해 개국을 강요당한 일본도 사정은 똑같았다. 「부국강병」이라는 슬로건에 상징되는 서양화가 시대적 과제가 되었고, 이 성공여하에 의해 국가존립과 지위가  결정되게 된 것이다.

근대초기(1860-70년대) ;문명우월의식의 갈등과 정한론의 나라, 명치유신의 성공(1868년)

■1854년 개국. 1868년 명치유신 성공. 천황중심의 중앙집권적 정치체제 확립. 근대초기 명치유신이 성립한 직후 한일양국에 있어서의 문명우월의식의 갈등은 [国書문제]를 둘러싼 분쟁으로 나타남. 조선정부는 이 국서를 거부. 국서가 조선에서도 사용해서는 않되는「皇」의 글자를 사용했다는 이유

☞조선측이 그때까지도 중화적문명관에 서서 일본에 대한 우월의식을 견지했던 사건

■이에 대해 일본에서는「정한론」등장. 1870년 佐田素一郎, 森山茂, 柳原前光, 西郷隆盛등 수많은 사람이 조선정벌론을 주장

■정한론에 나타난 [조선인식]

첫번째, 조선은 일본을 경시하고 굴욕을 준 나라로 일본의 힘을 보여주지 않으면 안되는 나라이며,

두번째, 러시아 등 타국이 침략하기 전에 일본이 합병해야만 할 나라이며,

세번째, 일본국내의 내란과 불만을 가진 토족들의 관심을 조선으로 향하게 해야 함

☞ 조선이 태고부터 일본의 속국이었다는「일본서기」와「고사기」의 주장을 활용. 조선의 신화, 전설을 이용 조선침략을 정당화

■조선의 지배층 대부분은[倭洋一体]. 일본과의 개국에 부정적인 태도. 중화적 문화의식에 집착.

■1875년 운요호사건으로 개국 강요받음.일본의 국력이 우위라는 것을 입증한 사건.  중화문명의 중심이었던 중국과 조선에 비해서도 앞서가는 나라가 되었음.

1880-90년대 ; 근대화의 모델, 독립의 후원국과 문명화를 가장한 침략자

■국가의 진로결정을 둘러싼 정치세력간의 갈등

「위정척사사상」과「개화사상」의갈등.「보수적사대파」와 「개화독립파」의 대립

탈아론(脱亜論)의 등장

정한론과 함께 1880년대후반이후 일본의 대조선정책의 기본이념이라고 말할 수 있는 또 하나의 조선인식이 福沢諭吉의 脱亜論.

■脱亜論에 담긴 사상

※후쿠자와는 서구문명에 뒤진 중국과 조선을, 약소국으로 규정했을 뿐만 아니라, [어리석은 나라]로 규정하고 교류를 단절할 것과 침략할 것을 공연히 주장

☞ 후쿠자와의 탈아론은 근대일본의 아시아관(조선인식)을 대표적으로 상징하고 있으며 그 후의 일본의 아시아제국과의 관계를 예고하는 것.

☞후쿠자와의 탈아론은 일본의 발전을 나타내는 점에서는 문자대로 [脱亜入欧]였지만, 아시아관과 조선정책(아시아정책)의 측면에서는[脱亜論]이 아니라[侵亜論]이었음.

(3) 1900년대초부터 - 보호국에서 [침략자] 식민지 지배로

■1900년대초반까지 일본이 러시아와의 사이에서 한반도를 둘러싼 이권경쟁을 전개하는 과정에서 조선의 일본에 대한 인식은 위에서 논술한 두개의 상반된 이미지가 겹치는 갈등을 초래하고 있음.

■일본의 러일전쟁승리.1905년 을미조약에 의해 조선의 외교권 박탈, 1910년 조선합병

■지금까지의 천년이상에 달하는 '선린우호'의 관계는 '문명'이라는 이름 아래에서「우수함과 열등함」 「진보와 정체」의 관계로 바뀜. 그 결과 근대일본의 발전하면 발전할수록  '한국 ·조선'을 가리는 어두운 그림자가 짙어갔다. 19 세기 후반부터 20 세기 후반까지 100 년 이상 일본인의 대외 인식을 규정한 문명계층질서 관에서 '한국 ·조선 "은 저변에 자리 잡고 있었다.

(4) 이 시기 여론조사

◆1920 년대 조선에 있었던 일본인에게 조사(「일본과 조선 비교교류사 입문」p.202)

조선요리에 대한 일본인의 인상은 「냄새난다」「볼품없다」. 관광 안내의 설명에서도 먹고 싶고 탐낼만한 음식은 없다라고 기록.

◆[일본인 학생들의 여러민족에 대한 호감도 조사](조선인에 대한 인식)

※1939년 5위 (楠弘閣, 호감도에서 본 현대일본학생의 세계 여러민족 등의 연구)

※1949년 15위 (楠弘閣, 現時에서 우리나라 청년 학생들의 민족)

4. 현대(해방이후) – [청산의 대상], [준동맹] [경제협력국]이라는 3중구조의 역학관계

(1) 냉전기- 청산의 대상(반일)과 반공을 위한 준동맹의 공존과 갈등

■제2차세계대전후 일본은 한반도에 있어, 식민지화 이전의 근대일본보다도 한층 복잡적인 존재

■전후 일본은 한국에 있어 첫번째, 청산의 대상, 거부(단절)의 대상이며, 두번째 , 냉전으로 인한 준동맹국의 위치, 세번째 , 경제협력의 나라의 존재

■ 이 시기 일본인의 한국인식(일본인의 이민족에 대한 조사,1953 년 실시)

조사결과를 정리하면, 많은 일본인들은 한국을 싫어하며, 조선인의 외모에 대해서도 불결,추하며, 뻔뻔하고 불친철한 나라라는 의식을 가지고 있다. 또한 정치,경제면에서는 일본에 도움이 되지 않고, 일본을 바보취급을 하는 나라며, 문화수준은 낮다고 평가를 하고 있음.이승만 정권 하에서 '독재 국가'라는 이미지의 원형의 형성.

(2) 한일 국교정상화 – 봉인된 과거청산과 동맹화 및 경제적 협력국가

■1965년 한일국교정상화는 반공을 위한 [동맹] . 국가이익=[경제발전을 위한 협력국(원조국)]으로서의 일본의 등장을 의미

■[경제발전] 이라는 국익추구가 [청산의 대상]이었던 일본을 덮어주게 됨.

■ 한일국교정상화는 과거의 역사를 청산한다는 의도와  명분이 동시에 있었지만, 당시 국교정상화의 내용은 과거 청산에 대해서 여러가지 불충분한 문제점을 남긴채 끝남.

■냉전구조가 역사문제의 [청산되지 않으면 안되는 일본]을 [동맹국]과 [경제협력국]으로 만듬. 한일관계에 오점을 남기고 충격

■이 시기 일본인의 한국인식

※일본의 국민/민족이미지 (我妻洋・米山俊直 『편견의 구조 일본인의 인종관』1967 년)

"불결하다" "교활하다, "뻔뻔스럽다" "비굴하다" "예의범절이 나쁘다" " 군중심리에 지배되기 쉽다"등 여전히 부정적인 이미지가 강하지만, 이런 의식을 가진 일본인은 20 ~ 30 % 대 정도. 50년대와 같은 압도적인 부정이미지는 없어졌음.

※일본고교생의 의식조사에서 한국의 이미지(1977 년)

"어둡다, 침울하다, 비겁하다, 가난하다, 무섭다, 열등하다, 사회발전이 늦었다, 야만, 비문명국 등이었다. 한국은 일본보다 열등한 국가로 인식

냉전종식과 과거의 역사문제의 재부상

냉전의 종식과 함께 상황의 변화는 한일 양국간에 영향을 미치고 냉전기와는 다른 양상으로 등장. 냉전종식은 아시아에서 군사동맹을 가진 의미에 변화를 초래함.

한국의 경제발전에 의해 양국의 경제협력국으로서의 양상에도 큰 과제가 떠오름. 수직적관계가 아닌 [수평적 경제협력]에 대해서 요구가 더욱 강해짐.

■일본은 일본대로 일본적인 아이덴티티가 사라져가는 것을 두려워해 보수,우익진영이 국기,국가법의제정, 야스쿠니신사참배, 복고적인 역사관의 부활, 역사교과서 수정문제등 과거의 일본의 심벌과 가치를 강화하려는 움직임이 강화됨. 한국, 중국과의 갈등.

■요컨대, 과거역사문제를 불완전한 형태로 덮어버린 것들이 냉전적요인이 사라짐에 의해 또한, 경제협렵국으로서의 은혜적의식이 약해지고, 한일양국모두 민족주의적 경향이 대두함에 따라, 수면하에 있던 역사청산이 수면위로 부상하게 됨

(4) 한일월드컵 공동개최와 그리고 한류

■청산하지 않으면 안되는 일본의 재부상은 [한국속의 일본]에 관한 청산부터 시작됨. 친일반민족행위자에 대한 진상규명 등 법제화문제.

■2002년 한일월드컵공동개최의 의미.개최 직후 아사히신문 동아일보의 공동여론조사에서는 한국에 대한 이미지는 호전. 양국의 관계개선 분위기가 상당히 높아졌음.

■ 한류의 의미. 겨울연가와 욘사마붐

■근대 이후의 일본사회의 문화질서는 서구편중, 아시아경시의 풍조가 존재하고 있었음. 그 계층적질서에서 관심의 대상이 아니었던 것이 한국문화였지만, 21 세기 들어 일본 사회에 한류유입으로 인해, 한국에 대한 정보와 문화를 접할 기회가 비약적으로 많아짐.이로 인해 일본인들의 한국관 한국인 이미지의 향상과, 시민주체의 이문화 교류 촉진으로 이어져 일본인의 한국에 대한 인식 (대외 인식)을 크게 변화시켰음.

(5) 한일관계에 대한 일본인의 인식(내각부의 조사를 비롯한 종합분석)

5. 일본내의 혐한의식의 증가와 헤이트스피치에서 보이는 한국인식

일본내 혐한의식의 기반. 네트우익

기존의 우익(민족주의자)과는 다른 사회적 출신

전쟁론 2. 혐한류  3. 월드컵 출신 4. 2 채널 출신의 사람. 가장 많은 것은 2 채널

(2) 혐한서적

■2005 년부터 본격적인 한류에 대한  반발현상이 일어났음. '혐한류'의 대두임. 2005 년에 출판된 山野車輪의만화「혐한류」는 한류열풍에 대한 보수·민족주의자들에 의한 반격이었음.

■만화「혐한류」를 비롯해 많은 혐한류 관련 서적이 일본에서 계속 발행. "2 채널"을 비롯한 각종 일본어 인터넷게시판 등 인터넷의 보급을 계기로, 종래의 미디어에서 발신하지 못했던 한국·한국인·한국문화에 혐오감을 품게하는 많은 정보가 사실여부를 떠나 인터넷을 통해 확대됨. 일종의 사회현상이라고도 할 수있는 상태로까지 발전하고 '혐한류'현상이 보편화됨.

(3) 재특회

■[재특회](2007~)의 조직과 동원, 인터넷을 통해 우파가 급속하게 행동으로 옮기고 있음. (칼데론 가족 규탄 시위 カルデロン一家糾弾デモ、교토조선학교, 도쿠시마현 교원노동조합 습격, 로트제약회사공격, 츠루하시·신주쿠 코리안 타운 데모 등)

■ 재특회 출범 당시 2000 명 미만 → 2013 년 13,000 명증가

■우익 운동과는 무관하다고 생각된 여성층도 적극적인 참가/ 2 채널 정리 사이트 등의 영향력

6. 마무리하면서

한일관계와 그로인한 양국민의 타자인식은 식민지지배를 비롯해 야스쿠니신사참배 문제,영토문제,교과서문제,위안부문제 등을 중심으로 인해 형성되는 경우가 많고, 그 문제가 언제 또 양국관계에 영향을 미칠지 모르는 취약한 기반을 가지고 있다. 이것이 '가깝고도 먼 나라'라고 표현되는 양국관계를 만들어 내고 있는 중요한 요인중 하나이다. 이러한 가운데 한류현상은 그동안 한국에 관심을 가지지 않았던 많은 일본인들에게 한국의 존재를 재확인하는 계기를 만들어줬고, 한국에 대한 시선을 [경시·무시]에서 [호의·친근감·동경]으로 극적으로 변화시킨 문화대혁명으로, 한류는 일본에서 한국에 대한 인식을 크게 변화시킨 문화교류로서 큰 의미를 가지고있다.

금후 한일관계를 좌우하는 요인은 많지만, 양국이 직면한 공통의 과제에 어떻게 대처하느냐에  따라서 한일양국뿐만 아니라 동북아시아 전체의 평화와 번영이 좌우될 것이다.그러한 과제중 중요한 과제는, 북한 핵문제 해결에 있어서의 한일 양국의 협력문제,  일본의 평화헌법문제와 정치적우경화가 한국과 중국등 아시아 여러나라와의 관계에 미치는 영향, 중국과 일본의 군비경쟁이 미치는 악영향을 사전에 막는것 등이다. 한일이 바르게 그 기능을 수행하기 위해서는 [역사문제의 청산]은 중요한 요소이며, 일본측의 성의있는 행동이 당연히 필요하지만, 한국도 과도한 심정적인 내셔널리즘에 의해 생기는 反日행동을　다시 한번 생각해봐야 할 것이다.